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《短歌行》

1. 《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是： ， 。

2. 《短歌行》中運用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時日實在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是： ， 。

* . 《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句是： ， 。

* .《短歌行》中運用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是： ， 。

* .《短歌行》中運用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是： ， 。

* .《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是： ， 。

7.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的詩句，“ ， 。 ， ”，這幾句點明了“愁”的一個原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。

* .曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是：“ ， 。 ， 。”

9.《短歌行》中運用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是： ， 。

10.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我的詩句是： ， 。

11.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強烈愿望的句子是： ， 。

12.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向的詩句是：“ ， 。 ， 。”

1* .曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才（既是運用比喻又是運用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是： ， 。

1* .曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是： ， 。

《歸園田居》（其一）

1. 陶淵明是很多古代詩人的偶像。《歸園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。 ， 。”

2.在《歸園田居》（其一）中，“ ， ”運用對偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。

* .陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是“ ， ”。

* .在《歸園田居》（其一）中，“ ， ”闡明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。

* .在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是“ ， ”。

* .《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是“ ， ”。

《夢游天姥吟留別》

1. 在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是：_________________，__________________。

2. 在《夢游天姥吟留別》中，“__________________，_______________”兩句用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險峻，氣勢非凡。

* .在《夢游天姥吟留別》中，“_______________，_________________”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時的所見所聞，充滿了奇幻色彩。

* .在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個天姥山上仙人的世界，其中，“_______________________”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“_______________________”直接點明山上的仙人非常多。

* .在《夢游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句對天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊。

* .在《夢游天姥吟留別》中，“__________________，__________________”兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。

7.在《夢游天姥吟留別》中，“__________________，_______________”兩句寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。

* .《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是 ， 。

9.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是 ， 。 ， 。

10.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句是 ， 。 ， 。

11.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露： ， 。其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到能撫慰心靈的是“ ， 。”徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

《登高》

1.《登高》中的“ ， ”極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨之感。

2.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是“ ， 。”

* .杜甫在《登高》中用“ ， ”歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂國傷時的情操感人至深。

* .杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“ ， ”兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。

* .杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動的概括：“ ， 。”

* .今人常用杜甫《登高》中的“ ， ”兩句來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。

《琵琶行》（并序）

1.《琵琶行》中“ ， ”一句點明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。

2.《琵琶行》中“ ， ”兩句揭示了琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。

* .《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦。“ ， ”兩句借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情。

* .《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“ ， ”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“ ”，表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“ ， ”。樂曲的終止也寫得很好：“ ， ”使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。

* .《琵琶行》運用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是： ， 。

* .《琵琶行》中琵琶女年輕時五陵的少年爭相敬獻(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“ ， ”，門可羅雀，嫁于商人。

7.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是： ， 。

* .詩中將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是： ， 。

9.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時，先用“ ”校弦試音，但詩人卻用“ ”來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用“ ”“ ”描寫彈奏的神態(tài)，也用“ ”“ ”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。

10.《琵琶行》善于運用各種生動的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點，即用聽覺形象、視覺形象吉印通 起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時就是這樣描述的： ， 。再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑”后“澀”的兩種音樂意境： ， 。還如，詩人用自己獨特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界： ， 。把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是： ， 。運用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

11.音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“ ， ”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。

12.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世時，“我”情感被激，發(fā)出了“ ， ”的感慨，忍不住說出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩文。

1* .《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩句是： ， 。

1* .《明湖居聽書》寫小玉說書時，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕。《琵琶行》中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“ ， 。”

1* .《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“ ， ？ ”作側(cè)面描寫。

1* .張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“ ”。

《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）

1.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，用“ ， ”兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。

2.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“ ”一句，寫的是周瑜的儒將裝束。“ ”一句，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

* .蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中“ ， ”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。

* .《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過度的句子是： ， 。

* .《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中運用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形式的句子是“ ， ， 。

* .在《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多”的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是： ， ， 。

7.《念奴嬌 赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是： ， ， 。

* .《念奴嬌·赤壁懷古》（大江東去）中的“ ， ， ”寓意周瑜功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。

《永遇樂·京口北固亭懷古》（千古江山）

1.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂·京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是： ， ， 。

2.作者在《永遇樂·京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“ ： ， ？”的慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報國無門的感慨。

* .《永遇樂·京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：“ ， ， ”。

* .《永遇樂·京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物，他心中思緒萬千，于是發(fā)出了“ ， ”的感慨。

* .《永遇樂·京口北固亭懷古》中感嘆東吳強盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是： ， 。

* .《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是： ， 。

7.《永遇樂·京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“ ”的雄心，也只怕會是“ ”的結(jié)局。

* .《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集團沒有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是 ， 。

《聲聲慢》（尋尋覓覓）

1.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個疊字，“ ， ， ”猶如信手拈來，看似平淡，無一愁字，卻寫得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。

2.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“ ， ， ”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。

* .在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫出了天氣反復(fù)無常，詞人難以入眠的句子： ， 。

* .古人有“借酒消愁”一說，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到詞人本欲用酒來打發(fā)愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來的寒意的句子是： ， 、 。

* .李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對故國、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句子是： ， ， 。

* .李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，“ ， ”這一生活狀態(tài)的描寫和心理活動的刻畫表達(dá)了詞人無邊無際的孤獨和度日如年的煎熬之情。

7.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無垠的愁情的句子是： ， 、 。

* .《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子是: ， 。

《勸學(xué)》

1.荀子在《勸學(xué)》中指出：“青， ， 。”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。

2.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“ ”這句話印證了這句話。

* .一塊木頭即使直到“ ”程度，用一種火烤的方法也會使其發(fā)生翻天覆地的改變“ ， 。”

* .“ ， ，”通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。

* .劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”《勸學(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”外還有冰， ， 。也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。

* .《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：“ ， 。”荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：“ ， 。”

* .《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是： ， ； ， 。

9.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野“ ， 。”荀子用這兩句話說明要善于借助外力提升自己。

10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：“ ， ， 。”

11.《勸學(xué)》中說雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方“ ， ， 。”有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對比以說理的句子是：“ ， ； ， 。”

1* .《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說明善于憑借外物來達(dá)到目標(biāo)的句子是“ ， ， 。”

1* .古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用“ ， ；”來形象論述積累的重要性。

1* .《勸學(xué)》中說聲音借助風(fēng)力會增強傳播效果，聽的人自然也聽得清晰“ ， ， 。”

1* .《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強調(diào)積累的重要性的句子是“ ， ;”

17.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說： ， ；反之則會取得成功 ， 。”

1* .《勸學(xué)》中點明人要實現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是“ ， ， 。”

19.“ ， ，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， 。”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。

20.“ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 。”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。

《師說》

1.本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是： ， ， ？

2.《師說》中，作者用 ， 的例子，論證了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。

* .韓愈在《師說》中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子 ；對自身 。

* .李蟠不拘時俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是： ， 。

* .《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句： ， 。

* .韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點明寫作目的的句子是： ， 。

7.在《師說》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比我強點，我就能拜他為師的句子是 ： ， 。

* .《師說》中，用“嗟乎！”對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， 。其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。

9.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚了“古之圣人， ， ”的正確態(tài)度。

10.在《師說》中，韓愈將討論的焦點引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強烈感嘆的句子是 ， 。

11.在《師說》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子是： ， ， 。

12.《師說》中，作者對教師職能的定義是 ， 。

1* .《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中 ， ，的觀點是相同的。

1* .“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“ ， ？”一句同義。

1* .《師說》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長幼的是 ， 。

1* . 《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，____________ ，____________ 的錯誤態(tài)度。

17. 在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即 ， ， 。

1* .韓愈在《師說》中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當(dāng)時士大夫這類人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同， ， ！

19.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒， ， ！”

20.《師說》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是 ， ， 。

《赤壁賦》

1.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實，不問前方，不知止地的一句是： ， 。

2.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“ ， ”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。

* .《赤壁賦》一文，蘇軾用“ ， ”兩句著重描寫了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、婉轉(zhuǎn)悠揚的悲戚簫聲，它能“ ， ”，想象奇特，筆力深刻。

* .《赤壁賦》中，蘇軾寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是: ， 。

* .《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時怡然自得的心情的語句是： ， 。

* .蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想。如果從變化的角度來觀察，那么“ ”如果從不變的角度觀察，那么“ ”。

7.《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是： ， 。

* .《赤壁賦》一文中，客人感傷個人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下“ ， ”消極至極。

9.《赤壁賦》中“ ， ， ， ”，常被后人引用，用來勉勵自己修身自好，不貪慕身外之物。

10.曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“ ， ”兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。

11.蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是“ ， 。”

《登泰山記》

1.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時剎那間的感受的句子是： ， 。

2.在《登泰山記》中，“ ， ”這兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。

* .在《登泰山記》中，作者在“ ， ， ， ”這四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。

* .在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出，“ ”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。

* .在《登泰山記》中，“ ， ”兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。

* .《登泰山記》，日出之前，“ ， ”作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。

7.《登泰山記》，“ ， ”用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動，猶如承托著太陽一般。

《詩經(jīng)·靜女》

1.《靜女》中，“ ， ”兩句運用“雙關(guān)”來贊美姑娘。

2.《靜女》中，“ ， ”兩句運用移情于物手法，表達(dá)愛屋及烏的情感。

* .《靜女》中的“ ， ”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時那種焦灼不安的情態(tài)。

* .《靜女》中說荑草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是“ ， ”。

《涉江采芙蓉》

1.在《涉江采芙蓉》中，“ ， ”寫出了主人公孤獨、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。

2.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的句子是： ， 。

* .《涉江采芙蓉》中，“ ， ”兩句描寫詩人在長滿香草的水澤中采摘荷花的景象。

* .《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子是： ， 。

《虞美人》（春花秋月何時了）

1.李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中一個詩句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是： ？ 。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。

2.李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是： ， 。

* .李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無限悵恨的感嘆的句子是： ， 。

* .李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是： ？ 。

* .李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是： ， 。

* .李煜的《虞美人》（春花秋月何時了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是： ？ 。

《鵲橋仙》（纖云弄巧）

1.秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會勝似人間長相廝守的美好，正是“ ， ”。

2.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“ ， ”。

必修下冊

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1.《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“ ， ”，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個弟子毫無顧慮地說出各自志向。

2.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華無比謙虛，“ ， ”認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會同，端章甫”的小相。

孔子認(rèn)為”禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因為子路：“ ， 。”

* .《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象： ， ， ， ， ， ， 。

* .《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“ ， 。”

* .《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“ ”這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。

《諫逐客書》

1.在《諫逐客書》中,李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子,目的是： ， 。

2.在《諫逐客書》中,作者開篇即直入主題、表明觀點的句子是： ， 。

* .在《諫逐客書》中,作者以事實為依據(jù),以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例，并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是： ， 。

* .在《諫逐客書》中,李斯立足現(xiàn)實,通過對比論證一針見血地指出,同樣是非秦國的,如果國君對待外來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話,會給人“ ， ”這樣的不良印象。

* .《諫逐客書》的中心論點是“ ， ”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯誤的。

* .《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐”，“ 、 ”，直接落到統(tǒng)一天下這個關(guān)鍵問題，切近要害。

7.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是“ ， ； ， ”。

《諫太宗十思疏》

1.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是：____________________，_____________________。

2.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是：____________________，_____________________。

* .在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚“九德”，并且在用人和從諫方面做到“____________________，_____________________”，那么管理好這個國家就是一件很輕松的事了。

* .在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個人喜惡而獎罰臣民，針對這一點，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時應(yīng)做到“___________________”；而在動用懲罰時應(yīng)做到“___________________”，要賞罰得當(dāng)。

* .在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：____________________，_____________________。

* .在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為了向唐太宗說明“____________________，_____________________”。

7.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“____________________，____________________”，是不可能永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。

* .在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：____________________，_____________________。

9.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是：_______,____________，__________,__________。

10.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時指出，統(tǒng)治一個國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會“____________________，_____________________”，不利于國家的穩(wěn)定。

《答司馬諫議書》

1.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié)尾用“ ， ”兩句聊表敬意。

2.在《答司馬諫議書》一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對著群起怨恨的百姓，盤庚依然堅守自我，“ ， ， 。”

* .司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司馬諫議書》中，“ ， ， ，不為侵官； ， ，不為生事； ，不為征利； , ，不為拒諫。”一一作答，自覺問心無愧。

* .《答司馬諫議書》中，王安石用“ ， 、 ”一句揭示當(dāng)時士大夫長久以來茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。

* .在《答司馬諫議書》中，王安石用“ ， ， ”一句概括了司馬光對自己的指責(zé)，一一作出解釋。

* .在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他“ ， ， ， ”。他承認(rèn)自己的錯誤，但如果叫他秉承祖法，無所作為，那他就不敢茍同了。

《阿房宮賦》

1.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是： ， 。

2.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是： ， ； ， 。

* .用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強烈的語句是： ， 。

* .既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是：六王畢，四海一； , 。

* .從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸福快樂，掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是： ， 。 ， 。

* .秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財像泥沙一樣的浪費掉的語句是： ， ？

7.文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是： ， ； ， 。

* .要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是： ， ； ， 。

9.“ ， ； ， 。”結(jié)句精警，扣人心弦。

10.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是： ， 。

11.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對比的句子是： ， 。

12.《阿房宮賦》用1* 個字“ ， ， ， ！”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。

1* .杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子： ， 。

1* .陸參作《長城賦》云：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”以四個三字句發(fā)端。《阿房宮賦》祖《長城》句法，云“ ， 。 ， 。”

1* .《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復(fù)道壯美的句子： ， ？ ， ？

《六國論》

1. 蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“ ，__________，__________，_________”的精辟論點，同時也點出了六國破滅的根本原因。

2.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，蘇洵在《六國論》中便引用“古人云：‘以地事秦，____________，__________，___________’”來論證賄賂秦國的危害。

* .蘇洵在《六國論》中借助“ ， ”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會讓對方寢食難安。

* .關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件： ， 。

* .古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善， 。”因此，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。”

* .《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是： ， ， 。

7. 《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅持到底的句子是： ， ， 。

* .《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易，“ ， ， ， 。”前人篳路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。

9.蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強敵積久而成的威勢所脅迫的句子是： 。

10.在《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是：“ 。”唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！

《登岳陽樓》

1.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是： ， 。

2.《登岳陽樓》中“ ， ”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。

* .《登岳陽樓》中“ ， ”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。

* .《登岳陽樓》中“ ， ”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流。

《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目）

1.古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“ ， ， 。”

2.《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，來借古諷今的句子：“ ， ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是： ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是： ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是： ， ， 。

* .《桂枝香·金陵懷古》“ ， ”兩句，其中兩個短語對仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點鋪展相印成趣。

7.《桂枝香·金陵懷古》“ ， ”兩句，化用杜牧《臺城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

《念奴嬌·過洞庭》（洞庭青草）

1.《念奴嬌·過洞庭》中，以江為酒，對星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是： ， ， 。

2.《念奴嬌·過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁的詞句是： ， ， 。

* .《念奴嬌·過洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時間的句子是： ， 。

* .《念奴嬌·過洞庭》中，寫天人合的美妙只可意會不可言傳的詞句是： ， 。

* .《念奴嬌·過洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷，感慨系之的句子是： ， ， 。

* .《念奴嬌·過洞庭》中，點出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是： ， 。

選擇性必修上冊

《論語》十二章

1.在《論語十二章》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：_______________，_______________。

2.在《論語十二章》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：______________，_______________。

* .在《論語十二章》中，______________，______________這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。

* .在《論語十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：______________，________________。

* .在《論語十二章》中，既強調(diào)榜樣的良好作用，又強調(diào)要自我反思的句子是：______________，_______________。

* .在《論語十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是：______________，________________。

7.在《論語十二章》中，______________，______________這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會虛浮。

* .在《論語十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強而有毅力的原因是：________________。

9.在《論語十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“______________”和“______________”。

10.在《論語十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“______________”，而能夠持之以恒也是因為“______________”。

11.在《論語十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是：_____________，_______________，________________。

12.在《論語十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個方面自己一個都做不到，但他的學(xué)生子貢說的“_________________”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)到“君子”的境界了。

1* .在《論語十二章》中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個字的話是：“_________________”。

1* .在《論語十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：_______________，_______________。

1* .在《論語十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因為學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，還“_______________，_______________”，意思是還可以團結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。

1* .在《論語十二章》中，孔子強調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“_______________，_______________，___________________。”

17.在《論語十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：_____________，_____________。

1* .在《論語十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求：____________________，他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。

19.在《論語十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后，還要求君子“_________________”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。

20.在《論語十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是：“_________________”。

21.在《論語十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：_______________，________________。

22.在《論語十二章》中，孔子認(rèn)為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：_____________，________________。

《禮記·大學(xué)》（節(jié)選）

1.在《禮記·大學(xué)》中，闡述無論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是“ ， 。”

2.要治理好國家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修養(yǎng)，《禮記·大學(xué)》中，表達(dá)這個意思的句子是“ ， ， ”。

* .理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來自學(xué)《禮記·大學(xué)》，該文通過“ ， ， ”三句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提。

* .《大學(xué)之道》中，用“______________，_____________”兩句強調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。

* .《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“_____________________，_____________________，_______________。”

* .《大學(xué)之道》中用“________________，________________”兩句，強調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本。

《老子八章》

1.在《老子八章》中，老子把“至善”比作水的句子是： 。

2.在《老子八章》中，老子認(rèn)為上善的人好像水一樣，最接近于“道”，這是因為： ， ， 。

* .在《老子八章》中，老子認(rèn)為“至善”之人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎的句子是： ， 。

* .在《老子八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”來說明奢靡的物質(zhì)生活會給人帶來精神上的危機的句子是： ， ， 。

* .在《老子八章》中，圣人對待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是： ， 。

* .在《老子八章》中，老子對善于行道的人做出高度評價，認(rèn)為他們微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn)，一般人理解不了的句子是： ， ， 。

7.在《老子八章》中，“ ， ”兩句表達(dá)自己對“競爭”的態(tài)度，看似與世無爭，實則頗含哲理，引人深思。

* .在《老子八章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是： ， 。

9.中國古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞保n愈說“道之所存，師之所存也”，老子在《老子八章》中則說“ ， ”強調(diào)了善良之人對惡人的示范作用。

10.在《老子八章》中，老子認(rèn)為真正有智慧和聰明的人應(yīng)該是這樣的：“ ， ”，充分說明了了解他人和認(rèn)識自我的重要性。

11.在《老子八章》中，“ ， ”兩句告訴我們，真正活得長久的人是言行不離道的規(guī)律的人，真正的長壽是精神永存。

12.在日常生活中，人們常說“忠言逆耳”“良藥苦口”，在《老子八章》中，也有相關(guān)論述，這兩句話是 ， 。

1* .老子在《老子八章》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是“ ， ”。

《逍遙游》（惠子謂莊子曰……則夫子猶有蓬之心也夫）

1.《逍遙游》（節(jié)選）中，對于“ ”，只能世世代代漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個故事說明惠子“拙于用大”。

2.《逍遙游》（節(jié)選）中，在惠子看來，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。因其不能盛水，所以成為無用之物。莊子用“ ”一句進(jìn)行了反駁。

* .在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同，結(jié)果也不同的句子是“ ， ， ”。

* .在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子諷刺惠子的心如茅塞般沒有開通的句子是“ ”。

* .在《逍遙游》（節(jié)選）中，對于惠子那只大得不知道用來做什么的大葫蘆，莊子用反問的語氣告訴他可以這么用的句子是“ ， ， ？”

《詩經(jīng)·無衣》

1.《無衣》中，“ ， ”兩句描寫將士們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場。

2.《無衣》中，“ ？ ”描寫將士們團結(jié)友愛，同穿襯衫。

* .《無衣》中，“ ？ ”描寫將士們團結(jié)友愛，同穿下衣。

* .《無衣》中，“ ？ ”描寫將士們團結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍。

* .《無衣》中，“ ， ”描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

* .有人說《無衣》這首詩的語言有強烈的動作性，主要表現(xiàn)在“ ”“ ”“ ”三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。

7.《無衣》中，“ ， ”表明戰(zhàn)士們同仇敵愾。

《春江花月夜》

1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是： ， 。

2.《春江花月夜》中寫出個人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是： ， 。

7.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是： ， 。

* .《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是： ， 。

9.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點染出春江月夜中的奇異之花的句子是： ， 。

10.《春江花月夜》中“白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是： ， 。

11.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下，照得江畔的白沙看不見的句子是： ， 。

12.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時沒有用的句子是： ， 。

《將進(jìn)酒》

1.在《將進(jìn)酒》中，“_______________，________________”兩句成功地塑造了一個自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。

2.在《將進(jìn)酒》中，詩人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“__________________，_______________________”。

* .在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩的核心話題，也是詩人的感情寄托，其中從“_______________________”這一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪，“_______________________，__________________”兩句則可以看出詩人勸酒時的直率與豪爽。

* .在《將進(jìn)酒》中，詩人以黃河之水開篇，氣勢磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是：________________，__________________，__________________。

* .在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時光易逝的感慨之情的句子是：_________________，_______________________，_______________________。

* .《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強性格的詩句是： ， 。

7.《將進(jìn)酒》“ ， 。”兩句是詩人的豪情，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。

* .《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是 ， 。

9.《將進(jìn)酒》中“ ， ”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。

10.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實，以消極的辦法反抗的詩句是： ， 。

11.《將進(jìn)酒》氣勢驚人，以時間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是： ， ， 。

12.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是： ， 。

1* .《將進(jìn)酒》中由悲而樂，表面上宣揚及時行樂，實為宣泄憤激之情，暫時沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是： ， 。

1* .《將進(jìn)酒》一詩中，情致漸致狂放，與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是： ， ， ， 。

《江城子》（十年生死兩茫茫）

1.蘇軾《江城子》開頭三句： 。 。 。排空而下，真情直語，感人至深。

2.《江城子?十年生死兩茫茫》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句： ， 。

* .“ ， ， 。”蘇軾又從夢境落回到現(xiàn)實上來。他設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨，黯然魂銷。正所謂“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。

* .王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時他才四十歲不到，卻已經(jīng)“ ， ”。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“ ”，這是一種絕望的假設(shè)，深沉、悲痛，而又無奈。

選擇性必修中冊

《屈原列傳》（節(jié)選）

1.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是： ， 。

2.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“ ， ”，一針見血地指出了當(dāng)時朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實。

* .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因為屈原“ ， 。”

* .在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。

* .一個人在辛苦困倦到極點的時候，往往會仰頭長嘆：“天啊!”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述： ， 。

* .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“ ， 。”這一例子進(jìn)行了論證。

7.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價的句子是： ， 。

* .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實諷刺當(dāng)世政治的包括“ ， ， ”這三方面。

9.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精到的兩句是： ， 。

10.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是： ， 。

11.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋： ， 。

12.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大，即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是： ， 。

1* .在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是： ， 。

1* .司馬遷用比喻高度評價屈原之志“ ， 。”

1* .說屈原出淤泥而不染“ ， ， ， ， 。”

1* .屈原“怨”的原由是：“ ， ， ？”

17.《離騷》的文風(fēng)特點是：“ ， 。”

《過秦論》

1.賈誼在《過秦論》中論述秦國毫不費力取得了西河之地，得益于“ ， ， ， ”實行變法圖強的主張、正確的戰(zhàn)爭策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。

2.秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“ ， ”兩句就是對此事件效果的概括。

* .賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“ ”。

* .賈誼用“ ， ， ， ”短短四個句子就寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。

* .陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因為陳涉地位超然。對于陳涉的身份，賈誼在《過秦論》一文中交代的很清楚：“ ， ， ”出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因為天下苦秦久矣。

* .《過秦論》一文中“ ， ”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

7.《過秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：“ ， ， 。

* .為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇“ ， ， ， 。”自以為江山永固，可萬世為王。可賈誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義。

9.《過秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是“ 。”

10.《過秦論》中，賈誼用“ ， ”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。

11.賈誼文采斐然，在《過秦論》中便用一組排比，“ ， ， ， ”形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓。

《五代史伶官傳序》

1.《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實例，歐陽修得出結(jié)論： ， 。

2.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句“ ， ”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。

* .《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點：“ ， ， ！”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。

* .《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實，欲抑先揚，一盛“ ， ， ， ”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。

* .莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“ ， ”一句再現(xiàn)了當(dāng)時君臣相泣的情景，何其衰敗啊。

* .《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個反問句“ ？ ？？”否定了天下的得失是因為打天下容易，守天下難，而是都由人事決定。

7.《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是： ， ， ！

《燕歌行》

1.在高適的《燕歌行》中，“________________，_______________”兩句通過寫漢將帶兵出征時金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。

2.在高適的《燕歌行》中，“________________，_______________”兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。

* .有戰(zhàn)爭就會有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“__________________，_________________”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。

* .在高適的《燕歌行》中，“_______________，_____________”兩句一實一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。

* .在初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的“__________________”這一句就是很好的證明。此外，對于敢于為國效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是：“__________________”，這就直接推動了這種風(fēng)氣的形成。

* .在高適的《燕歌行》中，“___________________”這一句通過前方的急報側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“_____________________”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時的來勢洶洶。

7.在高適的《燕歌行》中，“_________________，_______________”兩句對邊塞黃昏時風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。

* .同樣是描寫塞外黃昏時的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“________________，_______________________”的凄涼與悲壯。

9.李廣是西漢時期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：“_______________，____________”，委婉地表達(dá)了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。

《李憑箜篌引》

1.《李憑箜篌引》中運用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動聽的詩句是： ， 。

2.《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句，詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。

* .《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?/p>

* .《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動不已，“ ”；樂聲感物至深，致使“ ”。詩人用“老”和“瘦”這兩個似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。

* .李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子： ， 。

* .《李憑箜篌引》中“ ， ”兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中。

《錦瑟》

1.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對往事的追憶的句子是：“ ， 。”

2.李商隱在《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是“ ？ 。”

* .《錦瑟》中的“ ， ”兩句，作者指出了美好事物不能長在，寄寓了悲傷竭悼之情。

* .李商隱在《錦瑟》中運用典故寫夢蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩句是：“ ， 。”

* .《錦瑟》一詩中，“ ， ”，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。

* .《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句： ， 。

7.《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是： ， 。

* .《錦瑟》中“ ， ”運用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來。

《書憤》（早歲那知世事艱）

1.追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“ ， ”一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。

2.陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場面的詩句是“ ， ”。

* .《書憤》中的“ ， ”兩句，作者感嘆世事艱難，追述了年輕時收復(fù)失地的雄心壯志。

* .《書憤》中表達(dá)作者對諸葛亮的仰慕之情的詩句是：“ ， 。”

選擇性必修下冊

《離騷》（帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路！）

1.《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是： ， 。

2.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是： ， 。

* .屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是： ， 。這也是詩人對自我價值的發(fā)現(xiàn)。

* .《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時光易逝，擔(dān)心國君易老、昏聵誤國的句子是： ， 。

* .《離騷》中，“ ， ”與《漢樂府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙。

* .《離騷》中用春秋更替來抒發(fā)情感的句子是： ， 。

7.《離騷》中屈原擔(dān)心時光流逝，怕沒有機會把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家的兩句是： ， 。

* .《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是： ， 。

9.屈原在《離騷》中，“ ， ”運用互文、比喻、象征等手法，借堅貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道。

10.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅定地表示： ， 。

11.屈原在《離騷》中“ ， ”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿了對人民深刻的同情。

12.屈原在《離騷》中用“ ， ”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，執(zhí)著追求理想和真理。

《蜀道難》

1.李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。

2.李白《蜀道難》中“ ， ”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。

* .用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險似絕壁的句子是： ， 。

* .李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有： ， 。 ， 。真是“物猶如此，人何以堪”！——那山有多高呢？不言而喻了！

* .李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，句子是： ， 。

* .《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是： ， 。

7.詩人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是： ， 。 ， 。

* .從李白在《蜀道難》一詩的結(jié)尾“ ， ， 。”的長嘆中，我們能感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。

9.李白在《蜀道難》一詩中，“ ， ”運用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來秦蜀之間交通不便，少有往來。之所以如此，就是因為“ ， ”進(jìn)一步運用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。

10.李白在《蜀道難》一詩中，“ ， 。 ， 。”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

11.李白在《蜀道難》一詩中，化用“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“ ， 。 ， ”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。

12.《蜀道難》的主旨句是： ， !

1* .李白《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆“ ， ”點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)。

1* .李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風(fēng)光。詩人先用“ ， ”寫出山勢的高險，然后由靜而動，“ ， ”寫出石水激蕩、山谷空鳴的場景。

《蜀相》

1.杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：“ ， 。”

2.《蜀相》中中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“ ， 。”

* .《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是：“ ， 。”

* .《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》“ ， ”，表現(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精神品質(zhì)來表明自己的愛國熱情至老不移，他在《書憤》中寫下：“ ， ”渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。

《望海潮》（東南形勝）

1.《望海潮》（東南形勝）中的“ ， ， ”這三句首先點出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。

2.《望海潮》（東南形勝）詞中“ ”寫街巷河橋的美麗；“ ”寫居民住宅的雅致。

* .《望海潮》（東南形勝）詞中寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：“ ， ， 。”

* .《望海潮》（東南形勝）詞中寫杭州市場的繁榮、市民的殷富，這個繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：“ ， ， 。”

* .《望海潮》（東南形勝）詞中的“ ， ， ”這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的特征。

* .《望海潮》（東南形勝）生動描繪的一幅國泰民安的游樂圖的名句是：“ ， ， 。”

7.《望海潮》（東南形勝）寫達(dá)官貴人游樂場景的句子是：“ ， ， 。”

《揚州慢》（淮左名都）

1.杜牧詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚州歌舞升平的景色；姜夔的《揚州慢》中說“ ， ”，寫出了一派冷清沉寂的景象。

2.姜夔《揚州慢》中的“ ， ”，在物是人非中表達(dá)對世事無常的感慨。

* .《揚州慢》中虛寫揚州十里長街繁華景況的詩句是，實寫現(xiàn)在揚州的凄涼情形的詩句是： ， 。

* .《揚州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩句是： ， ， 。

* .《揚州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是： ， ， 。

* .《揚州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是： ， 。

《陳情表》

1.《陳情表》中，李密用“ ， ”作為“陳情”的開始，同時這也是全文陳述苦情的總括。

2.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“ ， 。 ， ”怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。

* .《陳情表》中，李密寫自己“ ， ”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨芽寡人一個，門庭衰敗，連個童仆都沒有。

* .李密年少時期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，平日里他“ ， ”。

* .《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是： ， 。

* .《陳情表》中，李密言及祖母近況時用了四個連句，“ ， ， ， ”，隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。

7.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請求。“ ， ”兩句表現(xiàn)了他對武帝極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情。

* .“ ， ； ， 。”一邊是對晉武帝的忠敬之心，另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。

9.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“ ， ”兩句表明自己醉心官場，貪慕名利。

10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言： ， ； ， 。

《項脊軒志》

1.《項脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是： ， ， 。

2.《項脊軒志》中寫原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的句子是： ， ， 。

* .《項脊軒志》中寫妻子歸寧回來時轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：“ ， ？”

* .《項脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語句是：“ ， ， 。”物是人非，痛徹心扉。

* .《項脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時心情激蕩，真情流露的一句是： ， ， 。

《蘭亭集序》

1.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是： ， ， ， 。表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是 ， 。

2.蘭亭集會時文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是 ， 。 ， ， 。

* .王羲之在蘭亭聚會時看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實感到非常快樂的句子是： ， ， ， ， 。

* .我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。《蘭亭集序》中有一句相似的感嘆： ， 。

* .王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容： ， ； ， 。

* .生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時，會達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子： ， ， ， 。

7.我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫： ， ， ， 。

* .針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評： ， 。

9.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點明聚會的季節(jié)、地點和事由的句子是： ， ， 。

10.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會的人是“ ， ”,各路英才，老少皆有。

11.生活中當(dāng)我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時，感情會隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子： ， ， 。

12.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫： ， ！

1* .每當(dāng)我們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫： ， ， ， 。

1* .縱使時代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說 ， ， 。

《歸去來兮辭》（并序）

1.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“ ， ”既有對對田園生活的向往，又有對當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。

2.“亡羊補牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來。《歸去來兮辭》中也有相似句子： ， 。挽回過去，不太可能；著眼將來，未來可期。

* .當(dāng)我們讀到《歸去來兮辭》中的“ ， ”一句時，眼前彷佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時任意飄蕩、快意人生的樣子。

* .《歸去來兮辭》中“ ， ”兩句寫陶淵明問道于行人，遺憾晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭。

* .陶淵明在《歸去來兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見著院里“ ， ”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。

* .劉禹錫在《陋室銘》里說：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來兮辭》里說：“ ， ”，異曲同工，簡陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂趣。

7.《歸去來兮辭》中“ ， ”兩句，陶淵明以云鳥自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。

* .《陋室銘》中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來兮辭》里的陶淵明說：“ ， 。”兩位隱士都以“琴書”為友，前者來往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。

9.古代詩人長于描繪自然景物，有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“ ， ”兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動、萬物欣榮的早春圖景。

10.在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明用“ ， ”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂牽已久的夢境起源。

11.《歸去來兮辭》中“ ， ！”表現(xiàn)了陶淵明樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。

12.《歸去來兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是： ， ？恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)。

《種樹郭橐駝傳》

1.《種樹郭橐駝傳》中，“ ， ， ， ”，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領(lǐng)。

2.《種樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時“ ， ， ”，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。

* .《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“ ， ”。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機。

* .《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗的時候，謙虛的說，自己種樹種的好，是因為：“ 。”

* .在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗的時候說到：為了保持樹木的天性，種樹人要做到“ ， 。”這個比喻十分恰當(dāng)，對于育人也頗有啟發(fā)意義。

* .在《種樹郭橐駝傳》中，“ ， ， ， ， ， ， ”寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”，四個“而”和七個動詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致。

《石鐘山記》

1.《石鐘山記》一文，蘇軾用一個定語從句“ ， ”來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。

2.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因為“ ， ； 。”

* .蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個結(jié)論： ， ， ？語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定，點明了全篇的主旨。

* .《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是“ ， ， ， 。

* .《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見到： ， ， 。運用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。

* .《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個賓語前置句“ ”表明了自己輕松愉悅的心情。

《擬行路難》（其四）

1.《擬行路難》（其四）中運用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是： ， 。

2.《擬行路難》（其四）用比興的手法對當(dāng)時門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是： ， 。

* .《擬行路難》中“ ， ”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。

* .在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是： ， 。

《客至》

1.《客至》中迎接客人到來的喜悅的句子是：“ ， 。”

2.《客至》中“ ， 。”從戶外的景色著筆，點明客人來訪的時間、地點和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。

* .杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“ ， 。”因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。

《登快閣》

1.《登快閣》中的“ ， ”兩句道出了詩人希望遠(yuǎn)離官場，追求自在生活的心聲。

2.黃庭堅《登快閣》中實寫遼遠(yuǎn)闊大之景的語句是：“ ， 。”

* .黃庭堅《登快閣》中運用伯樂、阮籍的典故抒發(fā)世無知音，孤獨無聊之意的語句是： ， 。

* .古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語句是： ， 。

* .《登快閣》中，“ ， ”兩句是詩人初登快閣亭時所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。

* .《登快閣》中，巧用典故，“ ”化用伯牙捧琴謝知音，“ ”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無法實現(xiàn)、自己胸懷無人理解的痛苦。

《臨安春雨初霽》

1.雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀王維《山居秋暝》“ ， ”，我們能感到初秋傍晚的清吉印通 好；讀韓愈《早春呈水部張十八員外》“ ， ”，我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》“ ， ”，我們能體會到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》“ ， 、 ”，便覺得那點點冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時凄涼浸遍全身。

2.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人“閑”的句子是：“ ， ”。

* .《臨安春雨初霽》中表明詩人不會被世俗污染的句子是： ， ”。

（答案暫缺）

高中語文（id：gzyw11） 編輯整理